Archivo de la categoría ‘Quién teme lo Queer’

¿Quién teme a lo queer? – Hablamos con Megane Mercury

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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Foto: Self Portrait / Megane Mercury (2019)

 

Una vez al mes esta columna se dedica a entrevistar a personas o colectivos, que a través de sus creaciones, desarrollos o proyectos, conforman espacios de vida para la disidencia, y generan de alguna manera el tejido de lo queer.

Compartir espacio con Megane Mercury pone el tiempo en pausa. Se podría decir, aunque no diremos, que encarna esa imagen del artista que es en sí mismo la obra de arte. Pero Megane trasciende esa idea. Su constante movimiento entre disciplinas y modos de expresión órbita y juega con los márgenes de la belleza, la dulzura, lo excesivo y lo desbordante. Pone en continuo jaque a la heteronorma y al supremacismo blanco clasista. Mercury, modelo, artista multidisciplinar que ha transitado por la creación audiovisual, la fotografía y el diseño gráfico, se lanza también a por la música. Por todo ello, no podía más que preguntarle: Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Continuamos pese a todo

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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Foto: “Don’t Forget Your Umbrella 1912” by Infrogmation is licensed under CC BY 2.0

Estoy tan cansado como tú. Demasiado cansado hasta para hacer un alegato sobre la importancia de votar, aunque lo crea. Me mueve únicamente esa misma inercia extraña que hizo a la banda de músicos del Titanic seguir tocando mientras el barco se hundía. Ignoro, por cierto, si ese cuento es cierto, una verdad a medias o puro mito, y no me ha interesado nunca especialmente la historia del transatlántico británico ni sus rememoraciones posteriores. Sin embargo reconozco que, bien por ser una narrativa omnipresente en el imaginario hegemónico contemporáneo, bien porque estoy verdaderamente cansado y no me vienen a visitar imágenes mejores, me encuentro hoy usurpando la sensación del que continúa pese a todo. No me parece una actitud necesariamente heroica (aunque lo sea para mucha gente, podemos debatir), me parece más bien un tránsito francamente resignado de quien niega todavía la desesperación. Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Tecnologías de la violencia

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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“GEORGE ORWELL – ‘1984’ BOOK COVER” by Steph Morris is licensed under CC BY-ND 4.0

 

La violencia ni es bestial ni es irracional.

Hannah Arendt.

 

 

Nada resulta tan corriente, nos decía Hannah Arendt, como la combinación de violencia y poder. Nada tan corriente, convengamos, como el despliegue del discurso hegemónico que no busca (ni necesita) justificación, sino legitimidad. Una legitimidad que se enuncia mediante distintas tecnologías y que cuenta con la fuerza de la inercia a su favor.

La violencia emerge allí donde el poder está en peligro o se cuestiona. En forma de pequeñas vigilancias o grandes despliegues policiales, la violencia se ejerce como protección, como un resorte que salta cuando la norma se disputa. Desde el micro relato de un cuerpo disidente, por una expresión no normativa o una relación sospechosa, hasta la escritura de un relato más grande de múltiples cuerpos en asamblea o marcha, que protestan y muestran desacuerdo con cualquier vicisitud o decisión del discurso que, imponiendo una nueva escritura, trata de establecer una reproducción de la hegemonía.    Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Nada que celebrar

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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Conmemorar una fecha tiene un significado ritual. Desde lo privado, como un aniversario de boda, noviazgo, o un cumpleaños, hasta lo público, como las fiestas nacionales. Las conmemoraciones públicas (“nacionales”) son ritos sociales que configuran carácter, es decir, que imprimen (o instruyen, que nos diría Sontag) la memoria colectiva. Hoy leo con desidia el llamamiento oficial a la celebración del 12 de octubre. Una desidia provocada por comprender que los mismos que promulgan el olvido forzoso de nuestra historia reciente (porque “no hay que remover el pasado” o  “reabrir heridas”), son quienes se vanaglorian de la celebración de otras memorias y exigen su conmemoración. Conmemorar el 12 de octubre, ya sabemos, es perpetuar el relato de la hegemonía española y la colonización, aka la imposición genocida y violenta de los saberes/poderes ibérico-católicos contra poblaciones vulnerables a las armas destructivas que poseía España entonces. Conmemorar el 12 de octubre es insistir en el relato supremacista y perpetuar la lógica colonial que escribe a la fuerza nuestro yo social de hoy. “Esto es”, dice el comunicado oficial, “lo que nos convierte en una gran Nación.” Esto es, digo yo, la instrucción obligatoria a la que nos someten como ciudadanía. Pero, ¿qué es la nación sino la ficción, la memoria de su construcción política escrita a base de violencia y dolor? ¿Y qué resulta, al final, de toda esta conmemoración, y cómo lo traducimos en experiencia, en cuerpo, en soma, en yo ahí? Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Memorias: Cuerpo, dolor y verdad.

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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“Valle de los Caídos – Puerta de la Abadía” by Zarateman is licensed under CC0 1.0

En ‘Cuerpo, dolor y verdad’, el filósofo Antonio Gómez Ramos recupera Esperando a los bárbaros, la magistral novela de J.M. Coetzee, para hablar sobre el dolor y la verdad. Sobre la presión y la tortura que los poderes y sus ejércitos disciplinarios y coactivos ejercen de manera violenta; para obtener información o extraer, al menos, un relato conveniente. Esa verdad sustraída mediante la violencia la dice el cuerpo, el cuerpo y el miedo, el cuerpo y su dolor; y escribe la Historia. La verdad por tanto, esa verdad que manejamos, del relato personal y colectivo, del relato histórico, es una verdad construida y conveniente, sonsacada en pequeñas líneas hasta encajar en un gran texto; y como apunta Scarry en su magistral The Body in Pain, una verdad en suma (des/cons)truida mediante los relatos del dolor. Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Thunberg (pos)Oreskes: Posverdad, capital y cuerpo

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Naomi Oreskes

Cuando Naomi Oreskes, historiadora de la ciencia estadounidense, decidió hacer una investigación sobre todos los artículos científicos que tratan el tema del cambio climático para elaborar una estadística, no imaginaba que iba a encontrar un porcentaje enfrentado 100 a 0 entre aquellos que explicaban con datos y estudios el por qué de sus causas y sus devastadoras consecuencias, y los que negaban su existencia. Oreskes descubrió que no era cierto, que no había tal “debate” interno entre la comunidad científica sobre la realidad climática y su catástrofe acelerada. Se preguntó por qué, entonces, siempre se presentaban en los medios de comunicación posturas enfrentadas entre dos representantes de autoridad (presunta, al menos) como si se tratara de equivalentes. Dos posturas que forzaban a concluir que todo son finalmente “opiniones”, dado que no hay consenso sobre una verdad objetiva, sobre datos. Oreskes escribió sobre el tema, publicó sus resultados, lanzó la pregunta. Y no sólo fue silenciada sino que, como explicó posteriormente en su libro Merchants of Doubt (‘Mercaderes de la duda’, del que se realizó un documental del mismo nombre), no ha cesado de recibir amenazas de muerte diarias desde entonces. Grandes compañías, multinacionales e instituciones estaban detrás de todo aquello. Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Punto muerto: Qué/Cuándo es queer

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“Manhattan, 1989” por TL LITT. Disponible en http://www.whosestreets.photo/queeractivism.html

Hace ahora un año escribía sobre el punto muerto de lo queer, sobre ese lugar al que habíamos llegado y desde el que no sabíamos muy bien hacia dónde ni cómo continuar. Mi sensación entonces era que habíamos alcanzado una suerte de atalaya teórica, una cima que no nos permitía ver nuevas líneas de avance y que, además, no resolvía todos los problemas. Es más, se planteaban nuevos (porque de eso se trata en definitiva), y nos encontrábamos también afrontando la deriva más o menos inesperada de lo queer como ‘chic cultural’, asociado tanto a proyectos académicos sospechosamente elitistas como a productos culturales mainstream que poco o nada reflexionaban sobre la precariedad o los márgenes del texto. Parecía que bastaba con que cualquier artista revestido de aroma contracultural se autoetiquetase como queer para convertir su discurso en ‘disidente’, ‘outsider’ y/o ‘revolucionario’, vaciando de contenido esas palabras y, ya de paso, despolitizando toda potencialidad transformadora de lo queer. Como una praxis de resignificación de lo abyecto social hacia lo burgués inofensivo, hacia lo estético sin contenido (como vimos con el punk, como hemos visto, ay, tantas veces). La fuerza cultural del capitalismo esteticista y modulador hacia el consumo actuaba sin pausa, como ha hecho siempre que detecta un movimiento de peligro. Urgía preguntarse sobre ese punto muerto, urgía replantear qué/cuándo es queer. Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Citas con Elizabeth Duval, sobre palabras y silencios

Por Victor Mora (@Victor_Mora_G ‏)

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Elizabeth Duval estudia Filosofía en la Université Paris I Panthéon-Sorbonne y Letras Modernas en la Université Paris III Sorbonne Nouvelle. Ha participado en antologías de ficción como Cuadernos de Medusa (Amor de Madre, 2018) y la recopilación de poesía De Chueca al Cielo (Ayuntamiento de Madrid, 2019). Recientemente como dramaturga, creadora e intérprete, junto con Consuelo Trujillo y Ana Rossetti, en la pieza teatral-performance multidisciplinar Y el cuerpo se hace nombre (2018-2019).

Sus reflexiones y poemas inundan también las redes, y hoy cerramos temporada de ¿Quién teme a lo queer? con ella. Esta no es una entrevista al uso (¿cómo iba a serlo?). Le propuse a la poeta una serie de citas, de fragmentos, versos y trozos de texto, para saber qué le sugerían, qué tendría que decir al respecto… Este es el resultado: Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – Hablamos con Darío Gael Blanco

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Darío Gael Blanco

Una vez al mes esta columna se dedica a entrevistar a personas o colectivos, que a través de sus creaciones, desarrollos o proyectos, conforman espacios de vida para la disidencia, y generan de alguna manera el tejido de lo queer.

Darío Gael Blanco es traductor, filólogo y jurista arrepentido. Nació con una cresta punk negro azabache a poco más de un mes de la caída del muro de Berlín. No obstante a sus casi 30 se confiesa infinitamente más radical que a sus 15, y así lo deja ver en, entre otros espacios, sus muy activas redes sociales. Este transchulazo de porcelana fina ha publicado en el segundo volumen de la antología de ficción feminista y LGTB Cuadernos de Medusa (Amor de madre, 2019), y en Vidas Trans (Antipersona, 2019). Por todo ello, no podía más que preguntarle: Lee el resto de la entrada »

¿Quién teme a lo queer? – El fin mágico de las luchas: filias y fobias queer (de lo trans y otras troyanas)

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‘La violación de las sabinas’ de Vinz.

 

Todo lo que se convierta en todo ya no es nada.

Amelia Valcárcel.

En el cierre de un curso que destaca, evidentemente, por el auge descontrolado del fascismo, hemos asistido (no sin estupor) a ataques frontales contra lo queer por un lado, y la lucha LGBTI+ por otro, desde sectores distintos que pretenden, además, colocar nuestros cuerpos y alianzas como parte de ese pensamiento totalitario y, a últimas, peligroso. ¿Qué ha pasado?

Quizá la noticia más sonada sea la intervención esperpéntica del partido neoliberal (y cada vez menos disimuladamente) ultraconservador Ciudadanos en la Manifestación del Orgullo de Madrid 2019, la respuesta organizativa (y pacífica) de manifestantes para bloquear su hipócrita y provocadora marcha en la misma, y el consecuente intento de denuncia del partido ante la fiscalía, que intenta disfrazarse de víctima de delito de odio. Sin embargo, quiero comenzar por el otro evento que ha incendiado las redes (pero esta vez de verdad) esta semana. La Escuela Feminista de Gijón celebró un encuentro titulado “Política feminista: libertades e identidades”, en el que las intervenciones de importantes filósofas, periodistas y personalidades de la intelectualidad construían un relato conjunto de denuncia ante (lo que llamaban) el queerismo o generismo, y alertaban sobre los peligros de “someternos” a la agenda política queer y al transfeminismo, haciendo una llamada a la resistencia ante (nuestra supuesta) dictadura protoqueer. Lee el resto de la entrada »