Archivo de la categoría ‘Derechos Humanos’

Los mejores activistas LGTBI: nuestras hijas, hijos e hijes

Por Juan Andrés Teno (@jateno_), periodista y activista LGTBI especializado en Diversidad Familiar

Más de 150 personas se dieron cita en Salamanca hace unos días en las IX Jornadas de Familias LGTB organizadas por el Grupo de Familias de la FELGTB y anfitrionas por la entidad local Iguales.

Más allá del magnífico episodio de convivencia y del intercambio de experiencias que han protagonizado las familias, del reforzamiento del empoderamiento de las hijas, hijos e hijes de personas LGTBI, que han jugado, amado y reído con sus iguales; es importante que no queden en el olvido los mensajes que han transmitido la veintena de ponentes que, con una generosidad extrema, han trasladado a las personas asistentes.

Dos han sido ideas que han transitado durante estos días en la sede de las Jornadas, el Salón de Grados de la Universidad de Salamanca: la necesidad de reforzar el comprometido activismo familiar ante el avance de las consignas LGTBIfóbicas de la extrema derecha y la obligación de articular vías de participación para que las hijas, hijos e hijes de las familias homoparentales ocupen el lugar dentro del activismo que les corresponde, al ser testigos, actores y hacedores de una realidad social más igualitaria, libre y democrática.

El activista y organizador local de las Jornadas, Cefe Torres, señaló en el acto inaugural que el principal objeto de nuestras vidas son nuestros hijos y  que “no queremos que nuestras niñas, niños y niñes derramen una sola lágrima, bastantes hemos derramado ya nosotros”.

La presidenta de la FELGTB, Uge Sangil, afirmó con gran rotundidad que nuestras hijas, hijos e hijes son el cambio y son el motor de nuestra sociedad, ya son los mejores activistas LGTBI, no solo en el presente sino también en el futuro.

Violeta Assiego, experta en derechos humanos, incidió en que las niñas, niños, niñes y adolescentes son sujetos políticos, que ellos mismos tienen que tener la capacidad de transmitir cuáles son sus reivindicaciones y que para ello tiene que tener canales de expresión y comunicación, ya que “el derecho a ser escuchado es el derecho más importante que tiene la infancia y la adolescencia, porque es la única fórmula en la que tienen posibilidad de que conozcamos que necesitan, que les inquieta, que les preocupa, que sienten, como ven las cosas, que sucede en su entorno, como nos ven”.

Y concluyó afirmando que

“si queremos que el movimiento LGTBI sea un movimiento que no se ancle solo en la memoria y en nuestras vivencias, tenemos que ver como damos pasos a que nuestros hijos, hijas e hijes puedan tomar la voz de los que les está pasando y que decidan si quieren ser sujetos políticos”

Desde el enfoque de la psicología, David González Gerpe advirtió a los asistentes que en las familias LGTBI es fundamental la intencionalidad por encima de la genética y que desde estos núcleos familiares se ha desafiado la visión generalizada que de esta institución social se tiene gracias al género, a la orientación sexual y a la desvinculación de la genética.

Unos de los espacios más fecundos en los que se trabajó en estas Jornadas es el educativo, primero a través de una visión de la legalidad española actual. Jesus Generelo, tras reivindicar y denunciar la no existencia de una Ley Estatal LGTB que regule esta materia y la disparidad de la legislación autonómica, afirmó que en la Constitución y en la LOMCE (ley de educación vigente) se avala la educación sexo genérica y familiar en los centros educativos, por lo cual, abordar estas materias en los centros educativos sólo supone llevar a la práctica que de la legalidad vigente.

Además, se trasladaron a las familias y profesionales asistentes  las estrategias y recursos necesarios para poder hacer realidad en los colegios e institutos el tratamiento de la diversidad familiar, siendo para ello necesario contar la Guía Las familias en las aulas  editada por la FELGTB,  y que cuenta con recursos 117 educativos para todos los niveles de enseñanza.

Desde la Universidad de Salamanca intervinieron Kerman Calvo y Toni Duran. El primero de ellos sostiene quien la academia en España tiene ante sí el reto del abordaje de la diversidad afectivo-sexual, familiar y de género. Por su parte, la profesora de derecho Toni Durán puso sobre la mesa que las familias homoparentales tienen menos derechos que las familias heteroparentales, que existe discriminación legal en temas relacionados con la filiación de los menores, concretamente en las parejas de mujeres y en aquellos núcleos familiares donde hay menores nacidos a través de la gestación subrogada.

Desde hace tres años el Grupo de Familias de la FELGTB reserva el mejor de los momentos de sus jornadas para que intervengan los hijos, hijas e hijes de personas LGTBI. En esta ocasión fue la infancia de menor edad la que cerró el fin de semana con una mesa de experiencias integrada por Vega, de tres años, Bruno y Mateo de 6 años, Martin de 8 años y Nora de 10. Si con su corta edad ya tienen asimilado el concepto de diversidad familiar, habría que preguntarse trabas mentales tienen algunas personas adultas para no asimilar esta realidad social.

Con una absoluta naturalidad los cinco hablaron de sus vivencias cotidianas, de sus alegrías y sus enfados, de sus familias. Sumamente conscientes, contaron al auditorio como habían llegado a sus familias, a la vez que abogaron por la igualdad entre todos los modelos familiares.

Esta apuesta por la infancia, y concretamente por las hijas de hijos de personas LGTB, la ha evidenciado esta federación con el mandado de considerar a estos menores integrantes de pleno derecho del colectivo LGTB hasta su mayoría de edad, considerando las familias LGTB como una identidad propia y siendo uno de los cuatro ejes fundamentales de trabajo dentro del activismo estatal.

Y desde el día siguiente a su finalización ya se está trabajando para celebrar la décima edición de estas Jornadas de Familias LGTB, analizando las propuestas de las personas existentes, detectando necesidades y trabando en esta y en otras acciones para que estas familias y sobre todo sus hijas, hijos e hijos tengan los mismo derechos legales y reales que el resto de la infancia.

Históricas LTB: Marielle Franco

Por Charo Alises (@viborillapicara)

#MujeresBisexuales

Foto: Marcelo Freixo

 La mujer guerrera que murió por el pueblo

Política, negra, pobre, bisexual, feminista y activista por los derechos humanos. Marielle Franco nació  en una favela de Río de Janeiro el 27 de julio de 1979.  De familia humilde, con once años se puso a trabajar para ayudar en su casa. Se definía como “mujer feminista, negra e hija de favela”. Nunca quiso olvidar sus orígenes y puso la pobreza y la desigualdad en el centro de su lucha política. Esto le costaría la vida.

Se graduó en Ciencias Sociales por la PUC-Río y tenía un máster en Administración Pública por la Universidad Federal Fluminense (UFF). Comenzó su militancia en la defensa de los derechos humanos y contra acciones violentas en la favela tras  la muerte de una amiga, víctima de una bala perdida, durante un tiroteo que involucró a policías y traficantes de drogas en el Complejo de la Marea, barrio donde Marielle nació y vivió

Marielle dio a luz a su primera y única hija en 1998 cuando tenía 19 años. Crió a su hija sin la ayuda del padre y trabajó como maestra de preescolar con un salario mínimo. Lee el resto de la entrada »

15 años de matrimonio igualitario, 15 años de desigualdad

Por Juan Andrés Teno (@jateno_), periodista y activista LGTBI especializado en Diversidad Familiar

Fotos de Marina Liotta para FELGTB y COGAM

Hoy se cumplen 15 de años de la aprobación del matrimonio igualitario en España en el Congreso de los Diputados (las diputadas también estaban presentes, aunque ese masculino genérico las invisibilice), un país que despertaba a los derechos de las personas LGTBI apartando a golpe de BOE las cenizas carpetovetónicas y los escombros de un tardofranquismo que aún nadaba a su gusto en las instituciones y en los hogares.

Este primer gran éxito de los derechos humanos LGTBI en el país no nació de la nada y supuso un premio y una victoria para tantas y tantos activistas que desde el inicio de la democracia tuvieron que batallar para que la izquierda política de este país dejara atrás sus postulados heteronormativos. A la derecha era imposible intentar acercarse como se demostró unos meses mas tarde, no se la esperaba y nunca llegó.

Pero aquel no fue un logro del gobierno y del partido que lo sustentaba, aquel fue un triunfo del activismo LGTBI que consiguió convencer al entonces secretario general del PSOE y líder de la oposición, José Luis Rodríguez Zapatero, en el sótano de la calle Ferraz. Cabe una más que razonable duda de que si otra persona hubiera estado al frente de los socialistas esta demanda se hubiera introducido en el programa electoral del partido de los socialistas. Lee el resto de la entrada »

Mi balcón, mi Orgullo – Día del Orgullo LGBT+

Viñeta de Teresa Castro (@tcastrocomics)

¿De qué va esto de los derechos trans?

Por Aitzole Araneta (@AitzoleAraneta) es sexóloga, técnica de Igualdad, activista trans y consejera estatal de Podemos  

En la imagen, Aitzole Araneta

 

Más allá del debate teórico, el movimiento por los derechos de las personas trans tiene unos consensos claros.

 

Hace dos semanas veía la luz un documento interno, firmado por, entre otros, dos ministros del PSOE, donde se analizaban varios conceptos e ideas: principalmente la de el sexo como un cúmulo de marcadores biológicos que dictan la verdad en términos biomédicos, y el género, constructo social y cultural, y herramienta de análisis más que categoría inherentemente humana. Una cuestión, la de los términos, que merece un extenso artículo sobre lo que realmente contienen esas palabras, y cómo a través de ellas ordenamos nuestras individualidades y sociedades. Un repaso bibliográfico de obras de referencia pone de relieve que ni el sexo es tal, ni el género es cual.

A nivel práctico, el documento cuestionaba que una persona en situación de transexualidad sea quien dice ser, sin necesidad de que un profesional pueda acreditar, de manera externa, la identidad de nadie -algo por otra parte imposible con los medios y tecnologías de los que disponemos- y que supone el derecho de autodeterminación en la gestión de su identidad de todas las personas (no solo las trans, que son las únicas a las que se les exige este requisito por ley). Por otra parte, también se hacía referencia a leyes que regulan la cuestión.

Llegado este punto, es interesante aclarar cuáles son las propuestas y los consensos de una comunidad trans que tiene establecidas sus líneas rojas desde hace mucho tiempo:

La ley vigente es la Ley 3/2007 reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas – en su día mal llamada Ley de Identidad de Género– es la que regula el cambio de la mención de sexo en los documentos oficiales como el DNI, y que exige ser mayor de edad, y de nacionalidad española. Es la reforma de esta ley la que se defiende en dicho documento.

Sin embargo, la inmensa mayoría de las organizaciones trans no quieren reformar la ley de “identidad de género” de 2007. No es una de las demandas históricas del movimiento trans. La demanda es derogar esa ley y hacer una Ley Integral Trans completamente nueva. ¿Por qué?

Reformar la Ley de Identidad de Género supone asumir el marco que considera enfermas mentales a las personas trans desde 2007, ya requiere de esa certificación externa que defiende el documento -un diagnóstico en clave psiquiátrica- y dos años de tratamiento hormonal. Ya en la tramitación de esta ley de 2007 hubo alternativas que no fueron valoradas. Se trata de una ley inhumana, inaceptable, y salvaje. Una ley que sigue perpetuando el sufrimiento de la comunidad trans.

Derivada de esta Ley, vendrán también al Estado español querellas (muy legítimas) contra el Estado por esterilización. En la ley de 2007 se establece un proceso médico mínimo de 2 años (que se traduce en hormonación obligatoria en la inmensa mayoria de los casos) cuya consecuencia inmediata es la esterilidad. En Suecia, el Estado ya está indemnizando a las personas trans que denunciaron esta esterilización obligatoria. No todas las personas en situación trans piden tratamiento hormonal.

Y por otra parte, excluir a los menores de ser nombrados en clase por su nombre, y referidos como quienes verdaderamente son, medida que viene siendo avalada por el Tribunal Constitucional desde el 2019.O que considere ciudadanos de segunda a quienes tienen una nacionalidad diferente a la española. Es decir, adoptar las resoluciones que la ONU viene marcando desde el 2011 y los Principios de Yogyakarta.

Por compromiso honesto con la comunidad trans, e higiene política elemental, es estratégico derogar esa ley 2007 de Rectificación Registral de Nombre y Sexo. Y hacer una nueva ley Integral que aborde, no solo el cambio de documentación administrativa, sino también que aborde la vulnerabilidad de la comunidad trans, y que ponga encima de la mesa soluciones en el plano laboral, social, educativo, de acceso a servicios de salud, de representación en medios, en el ámbito del deporte o respecto a las violencias específicas que sufren las personas trans.

Es una cuestión simbólica esencial ante atropellos de este calado: derogar, pedir perdón, y reparar a las personas trans con una ley diferente con otros cimientos nuevos y decentes. Una Ley Integral Trans que aborde lo que hace 13 años quedó en el olvido.

Históricas LBT: Stormé DeLarverie

Por Charo Alises (@viborillapicara)

#MujeresLesbianas

Stormé DeLarverie

 

Stonewall fue una rebelión, un levantamiento, una desobediencia a los derechos civiles, no fue un maldito motín.

Stormé DeLarverie

 

El Stonewall era un bar regentado por la mafia, situado en el barrio neoyorkino de Greenwich Village. En este local,  se daban cita personas LGTB rechazadas por una sociedad y un sistema legal que criminalizaba la disidencia sexual. El bar sufría constantes redadas policiales y los abusos de autoridad con la clientela eran habituales.  En la madrugada del 28 de junio de 1969, en una de esas redadas, se produjo una revuelta que sería el origen de la lucha por los derechos civiles de las personas LGTBI en Estados Unidos y en el resto del mundo. Una de las protagonistas de esa rebelión fue Stormé DeLarverie. Durante unos minutos peleó con varios policías que intentaban detenerla, jurando y gritando. Según algún testigo era “una típica butch de la ciudad de Nueva York” y “una dyke-stone butch”. La golpearon con fuerza en la cabeza por denunciar que le apretaban mucho las esposas. Dicen quienes presenciaron aquello, que Stormé sangraba por una herida en la cabeza mientras peleaba. “¿Por qué no hacéis algo?”, gritó a la gente que miraba impasible la situación. Cuando fue detenida y encerrada en un furgón, la multitud estalló.

Stormé nació en Nueva Orleans el 24 de diciembre de 1920. El padre de DeLarverie era blanco y su madre  una mujer afroamericana, trabajaba como sirvienta para su familia. No tenía certeza sobre su fecha de nacimiento,  así que celebraba su cumpleaños el 24 de diciembre.​ Lee el resto de la entrada »

El doble armario de lxs creyentes LGTBI

Por Óscar Manuel, coordinador del Grupo de Fe y Espiritualidad de la FELGTB (@Felgbt) con motivo del Día de la Diversidad Religiosa y Espiritual

Foto de RRSS de Crismhom

El 24 de junio de 2013 el Consejo de Asuntos Exteriores de la UE adoptó dos directrices en las que instaba a la «promoción y protección de la libertad de religión y creencias» y a la «promoción y protección del disfrute de todos los derechos humanos por las personas lesbianas, gais, bisexuales, trans e intersex (LGTBI)». Este hecho nos conduce a querer conmemorar que como personas LGTBI tenemos los mismos derechos que el resto de la sociedad y que somos libres en nuestra vivencia espiritual y esta nos libera.

El camino que hemos seguido las personas creyentes no ha sido fácil. Históricamente no hemos sido visibles hasta hace muy poco. Como el resto del colectivo LGTBI hemos tenido que romper prejuicios y armarnos de valor para gritar y liberarnos de los grilletes que nos han impuesto. Lee el resto de la entrada »

Sobre el feminismo radical (RadFem)

Por Marta Mar, socióloga y co-creadora del podcast Territorio Queer

Foto: Marta Mar

Llevo un tiempo un poco desconectada del activismo colectivo, ya que pensaba que había unas ideas básicas sobre las que ya había un cierto acuerdo dentro del feminismo y sentía prioritario hacer un activismo más introspectivo. He seguido informándome, leyendo y escuchando podcast principalmente, y he dedicado mucha energía a cambiar en mi propia vida las dinámicas que yo misma estaba reproduciendo: trabajarme el síndrome de la impostora, empoderarme en el trabajo, cuestionar la prioridad de la pareja sobre el resto de la red afectiva, reclamar cuidados, aceptar mi cuerpo e intentar contribuir a que las mujeres de mi alrededor también lo hagan. Sin embargo, la irrupción en mi vida del discurso RadFem me ha hecho recordar la necesidad del debate público y del activismo colectivo.

Considero que el autodenominado feminismo radical (RadFem, no el feminismo radical molón de los años setenta, de las performances y los grupos de autoconciencia) es un feminismo beligerante, que en el Estado español ha surgido de la hostilidad y el reduccionismo de Twitter, así como de ciertas élites políticas y académicas dentro del movimiento feminista que han visto amenazada su cuota de poder. Es una reacción impulsiva a los señoros y machitrolls y, con el tiempo, a cualquier persona que opine diferente, que sea leída como amenaza a la causa. No cuestiono que las personas que defienden a capa y espada lo que es ser Mujer (con mayúsculas, que todavía no tengo muy claro lo que es) en el ámbito público (redes sociales, la Universidad o en las instituciones) no se hayan encontrado con especímenes de toda ideología e identidad, que las hayan atacado y obligado a defenderse con uñas y dientes. Pero no perdamos de vista que Twitter no es el mundo real, es un nido de ratas, donde la gente pierde cualquier tipo de educación a la hora de expresar sus ideas. Porque a veces, esto parece una cruzada, una conspiración, una guerra. Y no, al final son feministas atacando a otras feministas y, sobre todo, no escuchando, invalidando discursos minoritarios y no creando espacios de encuentro. Lee el resto de la entrada »

Soy elle – Crónica del Orgullo 3

Por Juan Andrés Teno (@jateno_), periodista y activista LGTBI especializado en Diversidad Familiar

Foto: Elvert Barnes

Ha habido un tiempo mejor y quizá no lo haya percibido. Hace tres años que me adentré en la veintena y cada vez siento más seguridad de lo que soy y de como quiero expresarlo.

Por azares del destino, cuando nací lo hice con una vagina y mis padres se encarnizaban en hacerme comprender que era una niña y que tenía un nombre, una ropa, un corte de pelo y unos ademanes que debía que seguir para conseguir la aceptación social.

Antes de cumplir los ocho conseguí hacerles comprender que todo discurre siempre por el mismo camino. Pudieron asimilar que nunca renegué de ser niña, por que, sencillamente, nunca lo fui, por que en aquellos momentos lo sexual no me definía y lo que tenia entre mis regordetas piernas solo me servía para expulsar orina.

En la adolescencia conseguí, tras muchas luchas licitas y clandestinas, bloquear el desarrollo de lo la naturaleza había supuesto para mi y conseguir no tener pechos desarrollados. Lucía con orgullo un exceso de vello y una voz oscura que me alejaba de la femineidad en la que no me sentía a gusto.

Cambié mi nombre y mi DNI y cuando conseguí ser un hombre tampoco estaba de acuerdo con esa denominación. Había luchado tanto y con tanto ardor por algo que acabó por no definirme. Pero no dije nada y empecé la búsqueda interior. Lee el resto de la entrada »

Históricas LTB:  Margarida Borrás

Por Charo Alises (@viborillapicara)

#MujeresTrans

Margarida Borrás (Mallorca – Valencia, 28 de julio de 1460) fue el primer caso documentado en Valencia, de persona torturada y ejecutada por ser transexual. Llamada originalmente Miquel, hija de un notario importante de Mallorca, Margarida frecuentó los círculos de la alta sociedad valenciana donde aparecía vestida de mujer.

Vicente Adelantado Soriano, en su artículo titulado La pena de muerte como espectáculo de masas en la Valencia del Quinientos, describe las ejecuciones de la época:

Sabemos que asistía mucha gente a estas ejecuciones itinerantes gracias a la pena impuesta, en 1503, a un labrador que atentó contra Fernando el Católico. Condenado a que le cortaran una mano, le vaciaran un ojo, le amputaran la nariz, etc., y le extrajeran el corazón en vivo, la ejecución se llevó a cabo por diversas plazas y dos calles de Barcelona. Se advierte, mediante un bando, que todo aquel que le arroje piedras o atente contra la vida del reo será condenado a muerte, pues la pena la tiene que llevar a cabo el verdugo.

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