Entradas etiquetadas como ‘Binarismo’
05 de febrero de 2021
Por Victor Mora (@Victor_Mora_G )
«Martyr» de IG: @asphaltwitch
Todo lo que se convierte en todo ya no es nada.
Amelia Valcárcel
Fragmentar nuestro cuerpo, como si fuese el resultado de la imagen que devuelve un espejo roto, puede hacernos caer en la tentación de no leernos nunca como un todo complejo. Más bien parece que la fragmentación es una de las condenas que caracterizan la existencia humana en sociedad, y que nos fuerza a escoger una propiedad sobre el resto. ¿Podemos cambiar esa lectura?
Definirnos y ser leídes según una parte, una propiedad de voluntad esencialista, como nuestro sexo, nos fuerza también a entrar en la lógica binaria tradicional y, además, a participar de ella y su significado. Ya sea para asimilarla o cuestionarla, para defenderla o combatirla, no parece fácil tomar una salida tangente, una vía de escape que se desprenda y nos despoje de la tiranía del relato del sexo y su inercia. El (no) debate sobre el sexo que actualmente divide a la población (desde que la población se mide según cuentas de Twitter) nos retrotrae a esas lógicas esencialistas que asfixian el espacio de la existencia, que ponen condiciones, que pretenden tutelar desde la arrogancia del privilegio y que, como ha ocurrido tantas otras veces, se esfuerzan en negar el reconocimiento de las vidas que caen fuera o en sus márgenes. ¿Privilegio? Sí. Nos quedan por delante, ya sabéis, semanas de paciencia. Lee el resto de la entrada »
Tags: Amelia Valcárcel, Binarismo, Buena fe, Convivencia, Cuerpo, Esencialismo, Estereotipos de género, Extrema derecha, Filosofía, Fobias, homofobia, Homosexuales, Identidad de género, Insultos, Justicia, libertad, Lucas Platero, Machismo, mitos, Privilegio cis, Racismo, Sexo, Subordinación, Terapias de conversión, terapias de curación, transfobia | Almacenado en: Cisexualidad, Cultura LGBTI, Derechos Humanos, Lgbtfobia, Quién teme lo Queer, Víctor Mora
29 de enero de 2021
Por Victor Mora (@Victor_Mora_G )
«Intersex colour» by * Cecilia Lee * is licensed under CC BY-NC-ND 2.0
Quisiera que, en el proceso, nunca perdiéramos de vista el hecho de
que nuestros debates sobre la biología del cuerpo siempre son debates
simultáneamente morales, éticos y políticos sobre la igualdad política
y social y las posibilidades de cambio.
Nada menos es lo que está en juego.
Anne Fausto-Sterling
El sexo, ese sexo del que usted me habla, existe. Claro que existe. De hecho, y por mucho que insista usted, nadie dice lo contrario. El sexo existe. El sexo es. Pero, ¿qué es el sexo? ¿Qué es eso de lo que usted me habla y que sin duda existe? Parece que hay una guerra abierta a propósito de la existencia del sexo, una existencia que (¡ay!) borra (borra, esta sí) todo lo que, por otro lado y según usted, no existe o existe menos. La existencia material de eso que llamamos sexo se superpone a todo lo demás y lo explica, es objeto visible, tangible y estadístico. Es sustancia que divide y organiza de manera binaria y estructurada a la población. El sexo existe por encima de todas las otras cosas que, bueno, al ser tan privadas, tan íntimas, tan pertenecientes a los ámbitos de la emoción (que es volátil y caprichosa), existen menos y, en suma, no merecen la atención de la reflexión teórica, de la consideración legal y ni siquiera de la estadística. Porque lo que existe, existe, y el resto son propiedades imaginarias, opiniones, preferencias y sentimientos privados (que deben seguir, por cierto, siendo privados). En resumen: existe el sexo, pero nosotres no. Un sexo deambula por ahí, existiendo independiente, ajeno a todo lo demás. Lee el resto de la entrada »
Tags: Anne Fausto-Sterling, Binarismo, Cuerpos, Cuerpos disidentes, Disidencias, género, Heteronormatividad, Heterosexualidad, Normativo, Opresiones, Patologización, Privilegios, Queer, Sexo, sexualidad, Sexualidades disidentes, Violencias | Almacenado en: Cultura LGBTI, Política, Queer, Quién teme lo Queer, Víctor Mora
30 de noviembre de 2020
Por Abel P. Pazos (elle/a) – IG: @llorarbailando
Desde hace años me pasa que cuando me enfrento a un captcha siento una profunda crisis existencial. Sí, con algo tan sencillo como es introducir una breve sucesión de números y letras, o determinar en qué fotos de una pequeña selección aparecen semáforos, algunas de las pruebas desafío por medio de las cuales los sistemas de seguridad de algunas paginas web me sitúan frente a frente con mi misma condición humana, que es puesta en entredicho a través de esta interface, y que debo ahora demostrar para ver un episodio pirata de Embrujadas.
¿No soy un robot?, ¿acaso no?, ¿ni un poco?, bueno, y si es así, ¿de verdad puedo probarlo?
No puedo ser le únique que sienta esa presión cada vez que tiene que pasar este robotizado test de Turing que pretende probar mi sincronía con la especie animal humana enseñándome fotos random de carreteras. Es, como poco, grotesco. Ésta es una prueba que pretende demostrar mi humanidad pidiéndome que señale fotos en que aparecen bicicletas (¿y si me equivoco???); y despliega, por todas estas cuestiones, planteamientos bastante controvertidos a propósito de mi condición como cuerpo que parece ser, debe desmarcarse de la tecnología en una alianza de la materialidad con lo natural y por medio de un juego de distinción de imágenes en que aparecen puentes, de imágenes en las que no. Lee el resto de la entrada »
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13 de julio de 2020
Por Beatriz Losa, coordinadora del proyecto de apoyo y acompañamiento a las personas LGTBIQ+ privadas de libertad en los Centros Penitenciarios de Cataluña “Aquí también somos diversas” de ACATHI (@ACATHI)
«No necesitamos la educación patriarcal» – Ilustración de Christopher Dombres (2014)
Sufrir repetidas palizas a manos de familiares directos cuando eres menor de edad por mostrar una expresión de genero distinta a la asignada al nacer. Ser violada por vecinos siendo menor y guardar el secreto por temor a ser castigada. Ser víctima de violencias constantes e intentos de asesinato por parte de las maras y pandillas por tu disidencia de género. Ser extorsionada por grupos criminales para ejercer la prostitución. Ser víctima de la violencia policial. Que te sea negado el acceso a tratamiento farmacológico para el VIH. Ser ignorada por todas las instancias gubernamentales ante todas estas violencias simplemente por ser una mujer trans*.
Según la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951 cualquier superviviente de estas crueldades tiene motivos suficientes para solicitar protección internacional. Pero, ¿qué pasa si la persona que ha sido víctima de todas estas violencias en su país de origen, es arrestada al llegar a uno de nuestros aeropuertos e ingresada en una prisión de nuestro territorio? Lee el resto de la entrada »
Tags: ACATHI, Aquí también somos diversas, Beatriz Losa, Binarismo, Centros Penitenciarios, Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, Derechos Humanos, Diversidad, etiquetas, Heteronorma, Idéntidades, Interseccionalidad, Kimberlé Crenshaw, Mujeres trans* migradas, Políticas de inclusión, Privación de libertad, Protección internacional, Resiliencia, Solicitantes de asilo, transfobia, vih, Violencia familiar, Violencia policial | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Lgbtfobia, Salud, Transexualidad
17 de junio de 2020
Por Pal Gallego (@palgb_)
Acción del 8 de marzo de 2020 del Bloque Bollero. Madrid
Me disponía a escribir un texto teórico, con un montón de argumentos para rebatir todo lo que se ha dicho sobre el temazo de las últimas semanas en redes sociales pero me parece que la solución es mucho más fácil y cercana que esa. Así que ahí va:
LOS DERECHOS TRANS* NO SE CUESTIONAN NI SE DISCUTEN.
Y aquí debería terminar. Pero no.
Aviso de contenido: transfobia, transmisoginia, enebefobia (odio o rechazo a las personas no binarias).
Los derechos de las personas trans* son una cuestión de derechos humanos y deberían recoger a todo el colectivo, también a las personas no binarias. No es ético ver cómo haciendo referencia a lo biológico se borra la identidad de una persona, y más cuando esa persona está en una situación de desventaja en cuanto a su privilegio.
Las personas, independientemente de ser trans* o no, se pueden sentir más cómodas (o no) dentro del binarismo, pero precisamente porque hay algunas que, no solo se sienten cómodas, sino que forma parte de su identidad y se nombran desde ahí, no creo que deba relegarse a otro lugar. Al igual que habrá personas, da igual del colectivo que sean, que se sientan más en sintonía con lo que propone la teoría queer o lo que representa la categoría queer y que no implique ningún borrado para “la mujer™”. Por esta razón y porque me hastían las críticas que se hacen, muchas veces sin saber, a ambos términos, quiero arrojar un poco luz que nos sirva a todes para entenderlos mínimamente.
La palabra queer tiene muchos significados pero casi todos confluyen en una misma cuestión, el cuerpo y lo que nos atraviesa y cómo lo hace. Queer, en su origen etimológico significa rare, desviade, que primero se utilizó como cajón desastre para agrupar sujetes fuera de la normatividad (razializadas, putas, tullidas, bis, bolleras, travestis, maricas, precarias, etc); y más tarde se empieza a utilizar como insulto hacia las personas LGTB (y digo LGTB tal cual, sin más siglas) cuando empezaban a visibilizarse las luchas por los derechos de este colectivo, alrededor de los años 70. Es un concepto anglosajón del que nos hemos reapropiado, y ya voy a referirme al Estado español por ser el territorio del que tengo más conocimiento y del que puedo hablar en primera persona, para resignificarlo y dejar atrás el insulto, para que pueda ser una palabra desde la que nombrarnos como disidencias, desde los márgenes. Lee el resto de la entrada »
Tags: Activismo queer, Atodeterminación de género, Binarismo, Derechos de las personas trans, Derechos Humanos, Despatologización Trans, Enebefobia, Feminismos, identidad, Pal Gallego, Personas no binarias, Privilegio, Queer, sexualidad, Teoría Queer, transfobia, Transmisoginia | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Feminismo, Queer, Transexualidad
12 de junio de 2020
Por Paco Tomás (). Director y guionista de Wisteria Lane (RNE). Creador y guionista de Nosotrx Somos. Escritor: Los lugares pequeños y Algunas Razones.
Foto vía 20 Minutos y GTRES
Apreciada J.K. Rowling:
No soy fan de Harry Potter. Su lanzamiento me pilló interesado en otros parajes. Con lo cual, no he sufrido ninguna decepción al leer tus tuits porque no esperaba nada de ti ni he sufrido esa orfandad emocional que nos asola cuando la creación que admiramos tiene detrás a una persona de valores humanos discutibles. Pero lo que he hecho es documentarme sobre el maravilloso universo que imaginaste para asociarlo con la enorme incapacidad que te impide entender la diversidad humana.
Y me he fijado que existe un personaje en tu imaginario llamado Albus Dumbledore, un mago poderoso, algo paternalista, pero con una admirable moral, que puede echarme una mano en esta columna para intentar aportar, a ti que fuiste capaz de imaginar la Plataforma 9 ¾ pero que no logras entender que existan identidades trans, un poco de luz a tus tinieblas. Como un hechizo para abrir puertas, ya sabes.
Las palabras son, en mi no tan humilde opinión, nuestra más inagotable fuente de magia, capaces de inflingir daño y de remediarlo (Albus Dumbledore)
Es evidente que las palabras, escritas en un tuit o en un argumentario político, pueden inflingir daño y en nuestra mano está el poder remediarlo. Percibo que te sientes injuriada cuando se te recuerda que tu pensamiento teórico es transexcluyente. O sea, TERF. Y te rebelas contra el acrónimo como si fuese un insulto. Vamos, como si las personas LGTB nos ofendiésemos cada vez que nos definen como LGTB. TERF no es un insulto, es un acrónimo anglosajón que significa Trans-Exclusionary Radical Feminist. O sea, Feminista Radical Trans Excluyente. Lee el resto de la entrada »
Tags: Albus Dumbledore, Alohomora, Argumentario político, Autodeterminación de la identidad de género, Autonomía, Binarismo, Biologicismo, Cisexualidad, Derechos Humanos, Diversidad humana, Feminismos, Feminista Radical Trans Excluyente, Harry Potter, Identidad sexual y de género, Identidades trans, J.K. Rowling, Kimberlé Crenshaw, Ley Integral contra la LGTBfobia, LGTB, Magia, Paco Tomás, Patriarcado, Privilegios, Queer, TERF, Trans-Exclusionary Radical Feminist, Transexcluyente, transfobia, Transgénero | Almacenado en: Feminismo, Lgbtfobia, Transexualidad
28 de febrero de 2020
Por Victor Mora (@Victor_Mora_G )
Si quieres mandar preguntas o comentarios a Víctor Mora puedes escribir DM o de forma anónima a: https://curiouscat.me/Victor_Mora_G
«Desnudo romantico» by buscatus is licensed under CC BY-NC-SA 2.0
Mi cabeza está reaccionando ahora a todo eso que sufrí años atrás,
pero mi corazón me dice que podré con ello,
que haré lo que ha hecho siempre mi gente: sobrevivir.
Roberta Marrero.
Vimos pasar el avión por encima de nuestras cabezas, muy cerca, tumbades sobre la hierba. Tú te quitaste la camiseta y yo hice como que no pasaba nada. Hace calor. Sobre todo para ser febrero.’Hace calor, eso es verdad, y parece desde aquí que podríamos tocar el avión con las manos. Qué bien se está al sol del fin del mundo en este preciso momento.
Tu cuerpo, como el previctoriano que describe Foucault en Historia de la Sexualidad I, se pavoneaba de ser cuerpo. Tu carne era un desborde, un despliegue que no encajaba y presumía de ello. Tu cuerpo era, en fin, demasiado cuerpo, y yo me pregunté si no debería ser siempre así, si no deberíamos pavonearnos de escapar de la norma que clasifica a los cuerpos y estigmatiza por defecto. A la vez ese sol abrasador de invierno y drama climático me quemaba la nariz, y a la vez ese avión extrañamente bajo podría habernos lanzado una bomba mortal. Porque ser cuerpos ahí es exponerse. Porque el cuerpo es la frontera misma y el extremo encarnado de la posibilidad. Porque poner el cuerpo es inevitable, es en definitiva el estar en el mundo, y el mundo no es más que una colección de narrativas y ficciones políticas que nos van a señalar como excesivas o defectuosas. El cuerpo nunca encaja en la palabra, es la vida que se escapa a la condición. Lee el resto de la entrada »
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17 de enero de 2020
Por Victor Mora (@Victor_Mora_G )
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Foto: ‘Sudaka Marika’ por Albieleo (IG: @albieleo)
Una vez al mes esta columna se dedica a entrevistar a personas o colectivos, que a través de sus creaciones, desarrollos o proyectos, conforman espacios de vida para la disidencia, y generan de alguna manera el tejido de lo queer.
Sergio… sudaka, marika, no binarie, transgénero. La Racialía. Intrusa del meicop que se empodera en tacones. Atravesade por múltiples intersecciones, deja la huella revulsiva y abierta en todas sus intervenciones, ya sean físicas o virtuales, tanto como parte de proyectos o espacios culturales y reivindicativos (la has escuchado también en Territorio Queer 8#Racismo, o en La Furia de Abya Yala 2#El Orgullo será anticolonial o no será, como desde sus redes sociales, donde combina la muestra de sus creaciones con posts de denuncia. Por todo ello, no podía más que preguntarle…
¿Quién teme a lo queer?
Cualquier persona que desconoce y no se identifica con nada que esté cerca de lo queer. Se teme por desconocimiento. Para empezar porque es una ruptura del binarismo construido. Deconstruirlo (y muchas cosas destruirlas)… eso da miedo, todas las cosas nuevas dan miedo. Cambiar el entorno, los cambios propios, personales… empezar a identificarte o poner nombre a una parte de ti, todo eso asusta un poco, pero también alivia, resuelve dudas. Es lógico y legítimo temer a lo queer, pero no lo es crear propias teorías en base a un desconocimiento. No se intenta invisibilizar a nadie, a las mujeres, a su lucha. Esa idea de ‘dominación mundial’… Lee el resto de la entrada »
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05 de noviembre de 2017
Por Joan Carrión Soriano (@joancarrions), graduado de Publicidad y Relaciones Públicas
Christie Elan Cane
Christie Elan-Cane, activista de los derechos de las personas sin género, ha conseguido lo que parecía imposible: que le acepten presentar ante el Tribunal Superior Inglés un recurso contra Reino Unido, para que se incluya la definición de “Género X” en los pasaportes de los ciudadanos que así lo quieran. Si el país aceptase, se pondría a la altura de aquéllos otros que ya consideran a las personas sin género un tercer género, entre los cuáles encontramos Australia, Dinamarca, Alemania, Malta, Nueva Zelanda, Paquistán, India, Irlanda, Nepal y, recientemente, Canadá.
Elan-Cane intentó por primera vez llevar su caso a juicio en 1995, pero no ha sido después de más de 20 años que ha conseguido que su caso sea considerado como “discutible” en las cortes judiciales inglesas. Una de las razones que han esgrimido los abogados de Elan-Cane es, que esta introducción del tercer género no sólo beneficiará a personas cómo ella sino también al colectivo intersexual, al transgénero y a aquellas personas que padezcan trastorno de la identidad de género. Lee el resto de la entrada »
Tags: Binarismo, Christie Elan-Cane, Clifford Chance LLP, Género X, Identificación, Joan Carrión Soriano, Reino Unido, Tercer Género | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Tercer Género
