Archivo de la categoría ‘Transexualidad’
12 de julio de 2020
Por María Prieto Piédrola, psicóloga e ilustradora, acaba de terminar su TFG sobre «Intervención psicológica en transgénero y transexualidad desde el modelo ecológico de Bronfenbrenner»
Foto: Ted Eytan
Dentro del colectivo trans* es muy común que aparezcan síntomas de ansiedad o de depresión. Esto no es por el hecho de pertenecer al colectivo, no por nacer transgénero o transexual se tienen más problemas de salud mental que naciendo cis. Esto es debido a la transfobia y el rechazo general por parte de la sociedad.
Entonces, ¿cómo se puede ayudar desde la psicología a una persona trans*? Pues de muchísimas maneras, algunas más sencillas que otras.
Bronfenbrenner propone el modelo ecológico que sirve para estudiar muchísimas realidades. Mi Trabajo de Fin de Grado de Psicología (Intervención psicológica en transgénero y transexualidad desde el modelo ecológico de Bronfenbrenner) se centra en el colectivo trans*.
¿En qué consiste esta forma de analizar? Bronfenbrenner propone ir por niveles, es decir, no centrarnos en una única manera de intervenir, sino tener en cuenta el contexto y la gente que convive con la persona a la que queramos ayudar. Por supuesto, dentro del modelo existe una intervención individual, directamente con la persona, pero también con su contexto más cercano (es lo que en el TFG está nombrado como microsistema). Esto es su familia, sus amigos, sus compañeros y compañeras de clase o del trabajo… Lee el resto de la entrada »
Tags: Ansiedad, Bronfenbrenner, bullying, Diversidad, Exosistema, Factores de protección, Factores de riesgo, Immaginario social, Intervención psicológica, Macrosistema, María Prieto Piédrola, Mesosistemas, Microsistema, Psicología, Rechazo, Relaciones sociales, Roles de género, Terapia individual, TFG, transfobia, Violencia ambiental | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Educación, Lgbtfobia, Transexualidad
08 de julio de 2020
Por Marcos Ventura Armas (@MarcosVA91) activista de Gamá, Colectivo LGTB de Canarias
Elsa Ruiz ha destapado la caja de los truenos. Es mujer, joven, trans, y no tiene cátedra ni madrina, solo la respaldan la razón de sus argumentos. ¿Cómo se atreve alguien así a contradecir al Feminismo™? No se podía tolerar, así que había que organizar una campaña de acoso y derribo contra ella. Porque, como todas sabemos, no hay nada más feminista que organizar una campaña de acoso en redes contra una mujer, por no ser lo suficientemente buena mujer (cáptese la ironía). Después dirán que Elsa no puede entrar en los espacios feministas por la violencia inherente a su socialización masculina… Y entre tanto sinsentido, ya no sabremos si reír o llorar. A Elsa Ruiz la han atacado por denunciar en un video reciente lo violento que se había vuelto el acoso organizado por parte de las terfs en redes sociales, pero ¿por qué este nivel de violencia? Porque se saben acorraladas y en minoría.
Varias personas han dejado al descubierto la mentira de que el Feminismo™ haya sido siempre trans-excluyente. Ya no solo por la famosa Simone de Beauvoir, que es seguro se escandalizaría de la posición de esencialismo biológico que adoptan las terfs (no es casualidad que Lidia Falcón haya decidido relegarla a referente de segunda) sino que todas las grandes referentes de la segunda ola apoyaron a las mujeres trans. Lo hicieron de forma no tan directa Sulamith Firestone (quien dijo que había que abolir el sexo) y Kate Millet (que se hizo eco de los descubrimientos de la medicina de los 60 sobre las identidades trans) pero de forma totalmente explícita se pronunciaron Andrea Dworkin (que dedicó todo un capítulo de uno de sus libros a apoyar a las mujeres trans) o Catherine McKinnon, quien dijo expresamente
“Siempre he pensado que no me importa la manera en la que una persona llega a ser mujer u hombre; no me importa, de verdad. Quienquiera que se identifique como mujer, quiera ser una mujer y se presente como mujer, hasta donde llega mi entendimiento, es una mujer.”
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Tags: #ElsaRuizEstamosContigo, Acoso en redes sociales, Ángela Davis, Beth Elliot, Betty Friedan, Catherine McKinnon, Drechos humanos de las personas trans, Elsa Ruiz, Esencialismo, Feminismo, Feminismo de la Segunda Ola., Feminista Radical Trans Excluyente, Janyce Raymond, Jornadas Feministas Estatales de 1993, Jornadas Feministas Estatales del 2000, Judith Butler, Julia Kristeva, Kate Millet, Kim Pérez, Luce Irigaray, Manifiesto para la insurrección transfeminista, Martha Nussbaum, Monique Wittig, Nancy Fraser, Simone de Beauvoir, Sororidad, Sulamith Firestone, transfobia, Violencia | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Lgbtfobia, Marcos Ventura, Transexualidad, Visibilidad
04 de julio de 2020
Por Abel P. Pazos (elle/a) – IG: @llorarbailando
Muchos grupos sociales se están encargando de señalar, al menos desde hace casi un par de décadas, el uso del modelo de la posverdad de difusión de información por medio del que se ejerce un tipo de control social muy peligroso. Tienden a señalarse como epítome del control del ideario desde las políticas de la posverdad las narrativas difundidas por Donald Trump y su gestión de la subjetividad pública desde el control de los medios y las redes sociales; o en el contexto del estado español, las estrategias fake news difundidas por partidos políticos como v*x, y de las que tanto se ha hablado en el contexto de la gestión pública del coronavirus.
Posverdad es la traducción al castellano de post-truth. Es un concepto que se usa para desentrañar la producción de ciertos idearios colectivos a través de la comunicación, sobre todo digital, de noticias falsas o bulos que por su difusión tienen más repercusión que los hechos que sirvieran para describir esos mismos fenómenos. Es la construcción de una realidad desde una disociación cognitivo-material general de los hechos que discursivamente se han manipulado. Lee el resto de la entrada »
Tags: Abel P. Pazos, Amelia Valcárcel, Ana de Miguel, Andrea Dworkin, Catherine MacKinnon, Coronavirus, Covid-19, DespatologizaciónTrans, Devermut, Feminismos, Julie Bindel, Kate Millet, Modelo biomédico, Posestructuralismo, Post-truth, Posverdad, Sexo, Sheila Jeffreys, Teoría Queer, TERF, Terraplanismo, Transexclusionary Feminism, Transfeminista, transfobia | Almacenado en: Lgbtfobia, Política, Queer, Quién teme lo Queer, Transexualidad, Visibilidad
29 de junio de 2020
Por María Prieto Piédrola, psicóloga (22 años)
Este Orgullo es diferente a todos los anteriores y todos los que vendrán. No nos vamos a poder encontrar en las calles, al menos no como ha sido hasta ahora. Por eso decidí empezar un proyecto de visibilización, para contribuir con mi granito de arena a que, en este mes de junio, tuviesen un poquito más de impacto en la sociedad algunas cuestiones importantes sobre el colectivo LGTBI+.
Acabo de terminar la carrera de Psicología, y mi Trabajo de Fin de Grado ha sido sobre Intervención Psicológica con Personas Trans*. Llevo todo el curso leyendo y documentándome, y he aprendido tanto que me han pasado dos cosas: la primera, no he querido dejar de aprender, y la segunda, me han entrado ganas de enseñar. Lee el resto de la entrada »
Tags: #OrgulloLGTB, Apoyo, Colectivo LGTBI, Instagram, María Prieto Piédrola, Proyectos personales | Almacenado en: activismo, Lgbtfobia, Orgullo LGBTI, Transexualidad, Visibilidad
27 de junio de 2020
Por Aitzole Araneta (@AitzoleAraneta) es sexóloga, técnica de Igualdad, activista trans y consejera estatal de Podemos
En la imagen, Aitzole Araneta
Más allá del debate teórico, el movimiento por los derechos de las personas trans tiene unos consensos claros.
Hace dos semanas veía la luz un documento interno, firmado por, entre otros, dos ministros del PSOE, donde se analizaban varios conceptos e ideas: principalmente la de el sexo como un cúmulo de marcadores biológicos que dictan la verdad en términos biomédicos, y el género, constructo social y cultural, y herramienta de análisis más que categoría inherentemente humana. Una cuestión, la de los términos, que merece un extenso artículo sobre lo que realmente contienen esas palabras, y cómo a través de ellas ordenamos nuestras individualidades y sociedades. Un repaso bibliográfico de obras de referencia pone de relieve que ni el sexo es tal, ni el género es cual.
A nivel práctico, el documento cuestionaba que una persona en situación de transexualidad sea quien dice ser, sin necesidad de que un profesional pueda acreditar, de manera externa, la identidad de nadie -algo por otra parte imposible con los medios y tecnologías de los que disponemos- y que supone el derecho de autodeterminación en la gestión de su identidad de todas las personas (no solo las trans, que son las únicas a las que se les exige este requisito por ley). Por otra parte, también se hacía referencia a leyes que regulan la cuestión. Lee el resto de la entrada »
Tags: Aitzole Araneta, Comunidad trans, Conceptos, Derecho de autodeterminación, Despatologización Trans, DNI, género, identidad, Identidad de género, Inscripción registral de las personas trans, Ley 3/2007, Ley de Identidad de Género, Ley Integral Trans, Principios de Yogyakarta, Psoe, Rectificación Registral de Nombre y Sexo, Sexo, transexualidad, Tribunal Constitucional | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Leyes, Lgbtfobia, Política, Transexualidad, Visibilidad
23 de junio de 2020
Por Marta Mar, socióloga y co-creadora del podcast Territorio Queer
Foto: Marta Mar
Llevo un tiempo un poco desconectada del activismo colectivo, ya que pensaba que había unas ideas básicas sobre las que ya había un cierto acuerdo dentro del feminismo y sentía prioritario hacer un activismo más introspectivo. He seguido informándome, leyendo y escuchando podcast principalmente, y he dedicado mucha energía a cambiar en mi propia vida las dinámicas que yo misma estaba reproduciendo: trabajarme el síndrome de la impostora, empoderarme en el trabajo, cuestionar la prioridad de la pareja sobre el resto de la red afectiva, reclamar cuidados, aceptar mi cuerpo e intentar contribuir a que las mujeres de mi alrededor también lo hagan. Sin embargo, la irrupción en mi vida del discurso RadFem me ha hecho recordar la necesidad del debate público y del activismo colectivo.
Considero que el autodenominado feminismo radical (RadFem, no el feminismo radical molón de los años setenta, de las performances y los grupos de autoconciencia) es un feminismo beligerante, que en el Estado español ha surgido de la hostilidad y el reduccionismo de Twitter, así como de ciertas élites políticas y académicas dentro del movimiento feminista que han visto amenazada su cuota de poder. Es una reacción impulsiva a los señoros y machitrolls y, con el tiempo, a cualquier persona que opine diferente, que sea leída como amenaza a la causa. No cuestiono que las personas que defienden a capa y espada lo que es ser Mujer (con mayúsculas, que todavía no tengo muy claro lo que es) en el ámbito público (redes sociales, la Universidad o en las instituciones) no se hayan encontrado con especímenes de toda ideología e identidad, que las hayan atacado y obligado a defenderse con uñas y dientes. Pero no perdamos de vista que Twitter no es el mundo real, es un nido de ratas, donde la gente pierde cualquier tipo de educación a la hora de expresar sus ideas. Porque a veces, esto parece una cruzada, una conspiración, una guerra. Y no, al final son feministas atacando a otras feministas y, sobre todo, no escuchando, invalidando discursos minoritarios y no creando espacios de encuentro. Lee el resto de la entrada »
Tags: activismo, Activismo trans, Bolleras, Cis, Cisheteronorma, Feminismo, Feminismo radical, Feminismos, género, Género binario, Idéntidades, Marta Mar, Pensamiento crítico, RadFem, Redes sociales, Simone de Beauvoir, Teoría Queer, Territorio Queer, Twitter | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Género No Binario, Política, Queer, Transexualidad
21 de junio de 2020
Por Juan Andrés Teno (@jateno_), periodista y activista LGTBI especializado en Diversidad Familiar
Foto: Elvert Barnes
Ha habido un tiempo mejor y quizá no lo haya percibido. Hace tres años que me adentré en la veintena y cada vez siento más seguridad de lo que soy y de como quiero expresarlo.
Por azares del destino, cuando nací lo hice con una vagina y mis padres se encarnizaban en hacerme comprender que era una niña y que tenía un nombre, una ropa, un corte de pelo y unos ademanes que debía que seguir para conseguir la aceptación social.
Antes de cumplir los ocho conseguí hacerles comprender que todo discurre siempre por el mismo camino. Pudieron asimilar que nunca renegué de ser niña, por que, sencillamente, nunca lo fui, por que en aquellos momentos lo sexual no me definía y lo que tenia entre mis regordetas piernas solo me servía para expulsar orina.
En la adolescencia conseguí, tras muchas luchas licitas y clandestinas, bloquear el desarrollo de lo la naturaleza había supuesto para mi y conseguir no tener pechos desarrollados. Lucía con orgullo un exceso de vello y una voz oscura que me alejaba de la femineidad en la que no me sentía a gusto.
Cambié mi nombre y mi DNI y cuando conseguí ser un hombre tampoco estaba de acuerdo con esa denominación. Había luchado tanto y con tanto ardor por algo que acabó por no definirme. Pero no dije nada y empecé la búsqueda interior. Lee el resto de la entrada »
Tags: Autodeterminación de la identidad de género, Crónica del Orgullo, Derecho a la libre autodeterminación, Derechos trans, Despatologización Trans, LGTBI, Libertad a ser, No binario, Trans* | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Juan Andrés Teno, Orgullo LGBTI, Transexualidad, Visibilidad
19 de junio de 2020
Por Charo Alises (@viborillapicara)
#MujeresTrans
Margarida Borrás (Mallorca – Valencia, 28 de julio de 1460) fue el primer caso documentado en Valencia, de persona torturada y ejecutada por ser transexual. Llamada originalmente Miquel, hija de un notario importante de Mallorca, Margarida frecuentó los círculos de la alta sociedad valenciana donde aparecía vestida de mujer.
Vicente Adelantado Soriano, en su artículo titulado La pena de muerte como espectáculo de masas en la Valencia del Quinientos, describe las ejecuciones de la época:
Sabemos que asistía mucha gente a estas ejecuciones itinerantes gracias a la pena impuesta, en 1503, a un labrador que atentó contra Fernando el Católico. Condenado a que le cortaran una mano, le vaciaran un ojo, le amputaran la nariz, etc., y le extrajeran el corazón en vivo, la ejecución se llevó a cabo por diversas plazas y dos calles de Barcelona. Se advierte, mediante un bando, que todo aquel que le arroje piedras o atente contra la vida del reo será condenado a muerte, pues la pena la tiene que llevar a cabo el verdugo.
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Tags: Condena a muerte, Justicia Criminal, Lambda, Margarida Borràs, Melchor Miralles, Premi Margarida Borrás, Premios Margarida Borrás, Torturas, transfobia, Valencia, Vicente Adelantado Soriano | Almacenado en: activismo, Charo Alises, Derechos Humanos, Lgbtfobia, Política, Transexualidad
17 de junio de 2020
Por Pal Gallego (@palgb_)
Acción del 8 de marzo de 2020 del Bloque Bollero. Madrid
Me disponía a escribir un texto teórico, con un montón de argumentos para rebatir todo lo que se ha dicho sobre el temazo de las últimas semanas en redes sociales pero me parece que la solución es mucho más fácil y cercana que esa. Así que ahí va:
LOS DERECHOS TRANS* NO SE CUESTIONAN NI SE DISCUTEN.
Y aquí debería terminar. Pero no.
Aviso de contenido: transfobia, transmisoginia, enebefobia (odio o rechazo a las personas no binarias).
Los derechos de las personas trans* son una cuestión de derechos humanos y deberían recoger a todo el colectivo, también a las personas no binarias. No es ético ver cómo haciendo referencia a lo biológico se borra la identidad de una persona, y más cuando esa persona está en una situación de desventaja en cuanto a su privilegio.
Las personas, independientemente de ser trans* o no, se pueden sentir más cómodas (o no) dentro del binarismo, pero precisamente porque hay algunas que, no solo se sienten cómodas, sino que forma parte de su identidad y se nombran desde ahí, no creo que deba relegarse a otro lugar. Al igual que habrá personas, da igual del colectivo que sean, que se sientan más en sintonía con lo que propone la teoría queer o lo que representa la categoría queer y que no implique ningún borrado para “la mujer™”. Por esta razón y porque me hastían las críticas que se hacen, muchas veces sin saber, a ambos términos, quiero arrojar un poco luz que nos sirva a todes para entenderlos mínimamente.
La palabra queer tiene muchos significados pero casi todos confluyen en una misma cuestión, el cuerpo y lo que nos atraviesa y cómo lo hace. Queer, en su origen etimológico significa rare, desviade, que primero se utilizó como cajón desastre para agrupar sujetes fuera de la normatividad (razializadas, putas, tullidas, bis, bolleras, travestis, maricas, precarias, etc); y más tarde se empieza a utilizar como insulto hacia las personas LGTB (y digo LGTB tal cual, sin más siglas) cuando empezaban a visibilizarse las luchas por los derechos de este colectivo, alrededor de los años 70. Es un concepto anglosajón del que nos hemos reapropiado, y ya voy a referirme al Estado español por ser el territorio del que tengo más conocimiento y del que puedo hablar en primera persona, para resignificarlo y dejar atrás el insulto, para que pueda ser una palabra desde la que nombrarnos como disidencias, desde los márgenes. Lee el resto de la entrada »
Tags: Activismo queer, Atodeterminación de género, Binarismo, Derechos de las personas trans, Derechos Humanos, Despatologización Trans, Enebefobia, Feminismos, identidad, Pal Gallego, Personas no binarias, Privilegio, Queer, sexualidad, Teoría Queer, transfobia, Transmisoginia | Almacenado en: activismo, Derechos Humanos, Feminismo, Queer, Transexualidad
12 de junio de 2020
Por Paco Tomás (). Director y guionista de Wisteria Lane (RNE). Creador y guionista de Nosotrx Somos. Escritor: Los lugares pequeños y Algunas Razones.
Foto vía 20 Minutos y GTRES
Apreciada J.K. Rowling:
No soy fan de Harry Potter. Su lanzamiento me pilló interesado en otros parajes. Con lo cual, no he sufrido ninguna decepción al leer tus tuits porque no esperaba nada de ti ni he sufrido esa orfandad emocional que nos asola cuando la creación que admiramos tiene detrás a una persona de valores humanos discutibles. Pero lo que he hecho es documentarme sobre el maravilloso universo que imaginaste para asociarlo con la enorme incapacidad que te impide entender la diversidad humana.
Y me he fijado que existe un personaje en tu imaginario llamado Albus Dumbledore, un mago poderoso, algo paternalista, pero con una admirable moral, que puede echarme una mano en esta columna para intentar aportar, a ti que fuiste capaz de imaginar la Plataforma 9 ¾ pero que no logras entender que existan identidades trans, un poco de luz a tus tinieblas. Como un hechizo para abrir puertas, ya sabes.
Las palabras son, en mi no tan humilde opinión, nuestra más inagotable fuente de magia, capaces de inflingir daño y de remediarlo (Albus Dumbledore)
Es evidente que las palabras, escritas en un tuit o en un argumentario político, pueden inflingir daño y en nuestra mano está el poder remediarlo. Percibo que te sientes injuriada cuando se te recuerda que tu pensamiento teórico es transexcluyente. O sea, TERF. Y te rebelas contra el acrónimo como si fuese un insulto. Vamos, como si las personas LGTB nos ofendiésemos cada vez que nos definen como LGTB. TERF no es un insulto, es un acrónimo anglosajón que significa Trans-Exclusionary Radical Feminist. O sea, Feminista Radical Trans Excluyente. Lee el resto de la entrada »
Tags: Albus Dumbledore, Alohomora, Argumentario político, Autodeterminación de la identidad de género, Autonomía, Binarismo, Biologicismo, Cisexualidad, Derechos Humanos, Diversidad humana, Feminismos, Feminista Radical Trans Excluyente, Harry Potter, Identidad sexual y de género, Identidades trans, J.K. Rowling, Kimberlé Crenshaw, Ley Integral contra la LGTBfobia, LGTB, Magia, Paco Tomás, Patriarcado, Privilegios, Queer, TERF, Trans-Exclusionary Radical Feminist, Transexcluyente, transfobia, Transgénero | Almacenado en: Feminismo, Lgbtfobia, Transexualidad
