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Lo nuestro sí que es mundial

Redacción 1 de cada 10

 

Hoy recomendamos Lo nuestro sí que es mundial. Una introducción a la historia del movimiento LGTB en España, que ya va por su segunda edición. En este texto Ramón Martínez realiza un recorrido por la historia del movimiento LGTBIQ+.

En apenas cuatro décadas el «Movimiento LGTB» ha transformado España. Un país que en 1975 se declaraba mayoritariamente favorable a la eliminación de la homosexualidad a través de leyes represivas es hoy, gracias a la reivindicación política de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, uno de los Estados que más derechos y libertades garantiza a las personas no heterosexuales, y que en 2013 defendía en un 88% que la diversidad sexual y de género debe ser reconocida e integrada en la sociedad.

¿Cómo ha sido posible esta transformación radical? Los partidos políticos de todas las ideologías no siempre se interesaron tanto por los derechos LGTB como ahora lo hacen –o fingen hacerlo–, y durante muchos años lesbianas, gais, transexuales y bisexuales tuvieron que organizarse para conseguir, primero, la eliminación de la legislación represiva y, después, el paulatino reconocimiento de derechos que llevó hasta la consecución del Matrimonio Igualitario. Pero queda mucho trabajo por hacer hasta la erradicación de la homofobia, transfobia y bifobia, y la mejor forma de comprender el presente y elaborar una reivindicación adecuada con vistas al futuro es conocer nuestro pasado: responder a la pregunta ¿de dónde venimos? puede ofrecer las claves necesarias para afrontar otras cuestiones como quiénes somos y hacia dónde nos dirigimos.

Este libro ofrece un análisis del desarrollo histórico del «Movimiento LGTB» en el Estado español a través de numerosa documentación y bibliografía y de los testimonios de sus protagonistas; y recupera la genealogía de la lucha social de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales en defensa de sus derechos como herramienta para seguir elaborando un discurso reivindicativo que, más allá de un WorldPride, pueda seguir diciendo con la voz bien alta que lo nuestro sí que es mundial.

«El trabajo de Ramón Martínez traza con encomiable precisión una genealogía compleja de lo que es el movimiento. […] El inmenso valor de Lo nuestro sí que es mundial es entrar en los callejones sin salida, en los atajos y en los terrenos pedregosos, en los errores y en los triunfos, contar cómo se ha llegado hasta aquí y rescatar una historia casi olvidada, dando nombres, resucitando voces.» Alberto Mira

 

Un futuro para la mayoría, sin olvidar a las minorías. Las propuestas del PSOE para la Igualdad LGTB

A tres días de las elecciones generales, seguimos dando espacio a que diferentes partidos expongan sus propuestas en nuestro blog. Ramón Martínez (@ramonmartz), investigador, activista y miembro del Grupo LGTB del PSOE nos ofrece las propuestas de su partido.

Fito Ferreiro, Ramon Martínez, José Antonio Godoy, Ibán García del Blanco, Miquel Fernández y Carla Antonelli.

Fito Ferreiro, Ramon Martínez, José Antonio Godoy, Iván García del Blanco, Miquel Fernández y Carla Antonelli.

Llevo casi una década militando en el Partido Socialista. Tras la aprobación en 2005 de la reforma del Código Civil que hizo posible el Matrimonio Igualitario, tuve muy claro que el único espacio político que podía recoger mi identidad como gay de izquierdas era el PSOE. En ese momento, aún con la alegría de que un cambio legal tan pequeño hubiera hecho posible la reforma social más revolucionaria desde la aprobación del voto femenino, tenía una cosa muy clara: que por fin dos personas del mismo sexo pudieran contraer matrimonio no era el final de la batalla activista por nuestros derechos como lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Era sólo el comienzo.

A lo largo de tantos años, antes y después de la militancia política, colaborando con entidades sociales en defensa de los derechos LGTB como Arcópoli, Cogam y Fundación Triángulo he aprendido que la Igualdad para nosotros y nosotras no se puede limitar a unas mínimas reformas legales; que para asegurarnos de que deje de haber acoso escolar, de que una persona LGTB no tenga miedo a salir del armario en su trabajo, de que no vuelva a darse un caso de agresión a una persona que es percibida como no heterosexual no basta con la Igualdad Legal. Hay que luchar por la Igualdad Real. Lee el resto de la entrada »

Los besos de Pedro Zerolo: acerca de la existencia de la “Cultura LGTB”

Por Ramón Martínez (@ramonnmartz), doctor en Filología, (trans)feminista y vocal de Formación en Arcopolí

Ilustración de Ivan Pineros

Ilustración de Ivan Pineros

No es casual que uno de los debates más persistentes sobre la Diversidad Sexual y de Género sea precisar si existe o no una “cultura” propia de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Aunque la controversia lleve años aparcada sucede que una visión u otra de cómo entender esto que hacemos o esto que somos las personas no heterosexuales genera dos filosofías de partida para el activismo según se afirme -comunitarismo- o niegue -asimilacionismo- la existencia de una diferencia intrínseca, de algo propio de todos nosotros. Por eso, resulta interesante recurrir a un concepto antropológico de la “cultura”, más allá de una interpretación reduccionista de la “cultura” como un conjunto de artes donde pueden aparecer o no nuestras realidades como temáticas, para poder responder a la gran pregunta: ¿Existe la cultura LGTB?

Tylor definió en 1871 la “cultura” como “aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre”. Según ésta a las personas LGTB nos falta el “todo complejo” y compartimos con las personas heterosexuales la práctica totalidad de esos contenidos de la “cultura”, luego nuestras particularidades forman una “subcultura” dentro de una gran “Cultura Heterosexual” donde nos integramos, queramos o no. Pero Ángel Díaz de Rada, en su recomendable Cultura, antropología y otras tonterías, define la “cultura” como una característica de la acción, es decir, la cultura está lo que hacemos, cuando tiene especial valor convencional, ritual y simbólico. Partiendo de esta concepción es posible reflexionar sobre la hipotética “Cultura LGTB” observando una de estas acciones: nuestra forma de saludarnos. Lee el resto de la entrada »