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Tampoco Breton Woods es una marca de Whisky. Porque el periodismo internacional no es solo cosa de hombres, ocho mujeres ofrecen un punto de vista diferente sobre lo que pasa en el mundo.

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Yemen, un país hecho trizas

Yemen

El martes un bombardeo aéreo de Arabia Saudita en Saná dejó noventa muertos / Yahya Arhab / EFE

Yemen, el país más pobre del mundo árabe, vive sumergido en una guerra civil y está completamente dividido, situación que se ve acentuada por la intervención de fuerzas extranjeras. Este país esta situado en una zona estratégica, en la frontera con Arabia Saudí, el exportador más grande del mundo de petróleo, y es uno de los puntos de conexión entre el Mar Rojo y el Golfo de Aden. El otro es Somalía, un país africano fallido y sin estado.

Actualmente, se puede decir que Yemen vive prácticamente dividido. El sur, donde predominan los sunitas, grupos que se quieren independizar del norte y los yihadistas de Al-Qaeda. En cambio, el norte está bajo el control de los rebeldes hutíes chiitas, que en septiembre tomaron la capital del país, Saná, y obligaron al presidente, Abd Rabbuh Mansur al-Hadi, a huir a Arabia Saudita.

Los hutíes pertenecen a una rama del chiisimo conocida como el Zaidismo, que controló el norte de Yemen durante mil años, hasta 1962 y, actualmente, representa un tercio de la población en un país de mayoría sunita. Por eso, los hutíes se han enfrentado en diferentes ocasiones al gobierno yemení porque considera que los margina dentro del país.

Así pues, el conflicto del Yemen es heredero de una larga disputa que hay desde el siglo VII entre los musulmanes y que enfrenta a sunitas, quienes en ese entonces defendieron que el califa tenia que ser un árabe de la tribu Quarish a la que pertenecía Mahoma, mientras que los chiitas, quienes defendían que debía ser alguien de la familia del profeta.

Los sunitas son mayoritarios en todo el Islam, el 85% de la población musulmana, y su principal líder es Arabia Saudita. Sin embargo, los chiitas predominan en Irán y Siria, donde su actual presidente Bachar al Asad es alauita, una tribu chiita siria. Por eso, no es de extrañar que este conflicto se haya internacionalizado. Los sunitas temen que el chiismo se expanda en la región bajo la influencia de Irán, al mismo tiempo que Arabia Saudita no quiere ver como su frontera del norte la controlan sus enemigos.

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Una historia de chiíes, suníes… y mujeres

Por Cláudia Morán

Los insurgentes suníes han impuesto el velo integral en el norte de Irak / Wikipedia Commons

Los insurgentes suníes han impuesto el velo integral en el norte de Irak / Wikipedia Commons

Irak está viviendo una de las etapas más conflictivas de su historia. Desde la invasión del norte del país por un grupo yihadista el pasado 10 de junio, el conflicto entre suníes y chiíes ha alcanzado un nuevo pico de violencia, con detenciones arbitrarias y muertes por disparo en medio de la calle. En el caso de las mujeres y niñas, la violencia en Irak se multiplica en forma de violaciones, matrimonios forzados, ablación de clítoris e imposición del velo islámico. Un nuevo caso en el que la generalidad del conflicto traslada a un segundo plano la problemática de la mujer.

Mucho se ha hablado a lo largo de los siglos de la rivalidad entre las dos principales corrientes del islam, de cuál es la más conservadora, de si un musulmán debe ser seguidor de Omar, de acuerdo con la norma de la sucesión de Mahoma, o de Ali, según los lazos familiares que considerarían sucesor al yerno del profeta. En lo que sí coinciden varios expertos es en que hoy en día el conflicto es una encrucijada de intereses de unos pocos en la que los pueblos de Oriente Próximo siempre salen perdiendo (no así sus dirigentes). Desde que los yihadistas de tendencia suní Estado Islámico tomaron Mosul -la segunda ciudad más importante de Irak-, Naciones Unidas ha denunciado una oleada de abusos sexuales en esta y otras zonas contra las mujeres, así como el arreglo de matrimonios forzados, la imposición del velo integral y la ablación genital en todas las iraquíes entre la adolescencia y los 49 años.

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Líbano, sangrando en el ‘backstage’

Por Cláudia Morán

Había una vez dos familias que compartían un mismo profeta, Mahoma, y un libro sagrado, el Corán. Cuando murió Mahoma, la familia chií creyó adecuado que su digno sucesor debía ser su yerno Alí, marido de su hija Fátima; mientras que la familia suní consideraba que la línea sucesoria debía corresponder a un árabe miembro de la tribu de Mahoma. Hubo sangre entonces. La misma que se derrama ahora en Siria y en otro país en la sombra: Líbano.

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