No hay por ahora indicios sólidos de recuperación económica para la gente de la calle, para las clases medias y bajas que han sido las más golpeadas por la crisis. Pero sí hay muchos indicios de que la clase alta sale aún más rica que cuando llegó el túnel. La desigualdad creciente, la dualización de la sociedad, el aumento gigantesco de la brecha social es una de las grandes noticias económicas de estos meses. Ahí van 6 de sus exponentes recientes:
1- Uno de cada cuatro españoles -o sea, 12,7 millones de personas- estaba en 2012 en riesgo de pobreza o de exclusión social, 2,1 millones más que al comienzo de la crisis, en 2008, según un estudio de Oxfam de septiembre pasado.
2- Tres millones de personas viven en España en pobreza severa, con menos de 307 euros al mes. El doble que en 2008. Lo dice el Informe de la Realidad Social de Caritas, en octubre pasado.
3- El porcentaje de población española que vive en riesgo de pobreza o de exclusión social pasa del 23,3% en 2007 al 28,2% en 2012, según anuncia en noviembre pasado Eurostat, la oficina estadística de la Comisión Europea.
4- El Gobierno congela el salario mínimo para 2014 en 645,30 euros mensuales, según supimos en diciembre pasado.
5- El salario medio de los directivos de las empresas españolas creció un 6,96% en 2013, mientras que el de los mandos intermedios se redujo el 3,18% y el de los empleados de base bajó el 0,46%, según un informe de la consultora de recursos humanos ICSA y de la escuela de negocios EADA, hecho público la semana pasada.
6- Las 20 personas más ricas de España poseen una fortuna similar a los ingresos del 20% de la población más pobre, unos nueve millones de personas. Las 85 personas más ricas del mundo poseen una riqueza igual a la renta de la mitad más pobre de la población mundial. Todo ellos, según un informe de Oxfam hecho público hoy.

Max Aub (1903-1972) es uno de los escritores más valiosos y sorprendentes de nuestro siglo XX. Hijo de alemán y de francesa, nacido en París y criado desde los 11 años en Valencia (su familia se trasladó allí tras estallar la I Guerra Mundial), dominaba nuestra lengua incluso mejor que muchos de sus contemporáneos nativos, los que entran en nuestra literatura en torno a los años treinta del pasado siglo.
Aub es prolífico, variado e innovador. Poeta, ensayista, autor teatral, sobre todo novelista. Hizo novelas de corte formal clásico (La calle de Valverde, Las buenas intenciones, la impresionante serie El laberinto mágico: seis obras sobre la guerra civil española) y otras muy diferentes, experimentales casi, de avanzadilla. Josep Torres Campalans parece la biografía de un gran pintor olvidado de las vanguardias parisinas de principios de siglo, amigo de Picasso. Entusiasmó a los críticos de arte, que se apresuraron en reivindicar a Campalans para la historia de la pintura y se deshicieron en elogios de las obras que en el libro se reproducían… hasta qué se supo que era todo una invención, una humorada de Aub, que era incluso el autor de los cuadros. Juego de cartas son docenas de naipes sueltos que por un lado tienen dibujos atribuidos a Campalans (son, por tanto, de Max Aub) y por el otro diversas misivas de distintos personajes. Barajadas antes de leer, el relato cambia en cada lectura.
Hace pocos meses, en octubre de 2013, se ha publicado otra obra sorprendente de Aub, y hasta ahora parcialmente inédita. Su monumental biografía, ensayo y entrevista larga sobre Buñuel, de quien Aub fue amigo y a quien frecuentó mucho en México, ambos exiliados tras la guerra civil. Se titula Luis Buñuel, novela, porque también tiene páginas que diríamos de ficción.
Tras varios prólogos y preámbulos, Aub arranca con una descripción de la España en la que va a nacer Buñuel muy diferente a lo que habitualmente se nos cuenta. Dice así:

El siglo XIX se entrega el gobierno de España a los agricultores. Había estado, en el XVIII, en poder de ganaderos y de incipientes industriales, pero durante los reinados de Isabel II y Alfonso XII pasó a depender de los grandes terratenientes que, para mantener o aumentar sus fortunas, no necesitan exportar. Este hecho fundamental hará que España se desinterese del extranjero y el extranjero de España. De ahí nacerá también el desvío de Cataluña y de Vizcaya, regiones industriales, para con Castilla y Andalucía, reinos agrícolas.
Sin embargo, el auge industrial de estas regiones que fundamentalmente no se oponían a la oligarquía de los terratenientes, consigue, en la última decena del siglo, una amplia protección estatal. La industria, catalana y vasca, no intentaba exportar, bastábale con el mercado interior, y en 1892, año del primer viaje de Rubén Darío a España, se promueve una reforma arancelaria que remata el encierro del país. El trigo, que en el mundo se vendía a 16 pesetas, se cobra en España a 46. La tonelada de viguetas, que en el mercado internacional valía 430 pesetas, se vende en Bilbao a 930. En Inglaterra el hierro de planchas se cotiza a 250, en España a 550. Ese mismo año de 1892, que ve el nacimiento del proteccionismo a ultranza, es el de la promulgación de las bases de Manresa -que fijan los objetivos del separatismo catalán- y el de la explosión de la primera bomba anarquista. El modernismo será otra bomba, y también en cierto modo, del mismo matiz político.
Cuando se plantea el problema del anarquismo español y se pregunta por qué Sorel y Bakunin tuvieron en España un éxito desconocido en otras partes del mundo, la contestación es sencilla y pareja de la del anticlericalismo, tan peculiar de la generación,
El socialismo y la tolerancia religiosa pueden fructificar en un ambiente donde las partes contrarias, con todas las dificultades que se quieran, logren entenderse, así sea pasajeramente. Para ello se necesita cierta transigencia, absolutamente desconocida entre los terratenientes andaluces -adargados tras la guardia civil- o los patronos catalanes. Estos aceptaron la prueba de fuerza e hicieron posible que las masas creyeran que no había más solución que el trato directo con los capitalistas, en bien y en mal, sin permitir la intervención del Estado que, lo mismo en Cataluña que en Andalucía, se mostraba decididamente de parte de los patronos». (…)

Escrito hace casi medio siglo, pero da luz sobre asuntos que debatimos aún hoy.